乌孜别克族& nbsp;wuzibi eke zu
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　　人口为12370人。

　　民 族概况

　　 乌孜别克族主要 分布 在新疆 维吾尔自治区 的伊宁。塔城、喀什 、 乌鲁木齐、莎车、叶城等地。其余散居在各地城市。根据2000年第五 次全国人口普查统 计，乌兹别克族人口数为12370。使用乌孜别克语，属阿尔泰 语系突 厥语族 西匈奴语支 。通用维吾尔文。

　　 公元14世纪上半期，原属于蒙古帝国的钦察汗 国。钦 察汗国的乌孜别克汗(公元1312——1341年)信奉伊斯兰教，统一了分散在中亚广大地 区的各个部落，其汗国被称为乌孜别克汗国，其国人被称为“乌孜别克人 ”。《元 史》记为“月即别”，“月祖 伯”等。后成 为族称。沿袭到 今 。15世 纪时，钦察汗国瓦解 ，原来作为 它的组成部分的白察汗 国逐步强 大 起来·占据着今西伯利亚西和哈萨克 斯坦 的广 大地区， 居民主要是各种 不同来源的突 厥——蒙古游牧 民，他们都笼统地被称作乌孜别克人。15世纪末至16世纪初，白察汗国的一部分乌孜别克游牧 民在昔 班尼汗的率领下，南下进入 中亚农业区。先后占领布哈拉、撒马尔罕、希瓦、 乌尔根 奇、塔什干等城市，推翻了帖木儿王朝，与当地使用突厥语、从事农业的居 民融合，形成了中亚的乌 兹别克人。

　 　18世 纪50年代，清 朝统一新疆，在西北地区与浩罕等汗国为邻，中亚乌孜 别克人、特别是 商人来中 国新疆的日益增多，当时被称为“安集延人”、“浩罕人”、“布哈拉人”等。起初 ，他们 主要在喀什噶尔、叶尔羌、阿克苏等城市活动，后来逐渐发展到南疆其他城市和北 疆伊宁等地，其中有些人就在当地定居下来。19世纪60～ 70年代，英国扶植的浩罕国 反动军官阿古柏入侵新疆时，也有一部分中亚 乌孜 别克人随着 进来。第一次世界大战期 间和战后， 迁入新疆的中亚乌孜别克人 为数也不少。

< p>　　社会经济

　　由于 居住 在“丝绸之 路”通过的地区。所以中国乌孜别克族在1 9世纪中 叶以前，以经营商业为主 。开始主要 是组成商队，赶着数 以百计的骆驼、骡、马往来于新 疆与中亚各地之 间贩运，后来逐步开设店铺，小商小贩则 在牧区、农村和城市之间经商 。以经营出口贸易为主的乌孜别克商人，在不同 程度上依仗或依附于外国资本 ，但大多数小商小贩由于 资金短缺，往往破产，沦为“洋行”及其附设的加 工厂职工，有的则被迫改从农牧业生产。

　　乌孜别克也从事手工 业生产 ，莎车地区的手工 业 比 较集中 ，其中大多数是 丝织业，1949年前，有些规模较大的手工业作坊已 具有资 本主义萌芽。乌孜 别克族妇女刺绣的小花帽、衣边、床单、枕头等，制作精致，为人们所喜爱 。此外，北疆 的木垒、奇台、新源、尼勒克、特克 斯等地有少数乌孜别克 族居 民从事牧业 ；塔城、伊宁等城市有些乌 孜别克族居 民兼营畜牧业，居于南疆的喀什、莎车、巴楚、阿克苏和北疆的伊宁等城市附近的少数乌孜 别克族居 民经营农业，主要从事同城市生活密切的 水果，蔬菜生产。贫苦农 民多受地主“伙种”形式的 剥削。

　　乌孜别克族人民深受帝国主义、封建主 义、官 僚资本主义的压迫和剥削。俄商和英商 分 别在北疆、 南疆进行掠 夺和剥削 。乌孜别克族的小贩深受其害。百多年来，乌孜别克族人民和 新疆各族人民一起进行反帝反封建的斗争。并积极参加伊 (犁)、塔(城)、阿(勒泰) 三区 革命 ，为和平解 放新疆贡献了自己的力量。

　　中华人民共和国成立 后，乌 孜别克族享受了 民族 平等 的权利。在民主改革、社会主义改造、社 会主义建设的过程中，乌别克族人民表现 了高度的政 治热情与积 极 性。由于人口少和居民 住分散，不适宜建 立民族自治地方，但 仍充 分地享受着民主权利。在历届全国人民代表大会 中，均有乌孜别克族代表 1 名。乌孜别克族的民族干部迅速成 长。由于大多数人居住在 城市，文化教育水平较高，知识分子较多，从 事教育 工作的人 也多，这是 乌孜 别克族在建国后发展的一个重要特点。整个乌孜别克族的经济文化水平都比较高。人民的 生活水平也比较高 。

　　文 化艺术

　　乌孜别克族民间文学丰 富多彩，特色浓郁。有史诗、叙事长诗、民歌、故事、谚语、谜语，等等。 《阿勒帕米西》是流传广、影响大，有 口皆碑的英雄史诗。《坟墓中 出生的孩 子》是一部故事曲折 ，卷帙浩 繁。形象生动，语言流畅 ，音韵铿锵 ，为广大乌孜别克人喜闻乐见的叙事长诗。乌孜别克人都会 唱歌，民歌、劳动歌、习俗歌、情歌。形式多样。早 在14、15世纪 ，就出现了阿 塔依、萨卡克、洛特菲和艾利希尔·纳瓦依等举世闻名的诗人。对整个 中亚文学产生了深远影响。19世纪蜚声文坛的诗人有 穆·伊·索皮扎代、托·热依木等。波拉勒·艾则孜是 一位伟大的爱国诗人，曾用诗与国民党反动派战 斗 。在当 代也涌现出 许多著名的文学家。

　　乌孜别 克族民间音乐 曲调优美、节奏明快，歌唱时有齐唱、 独唱．对唱等表演形式。帕勒海提就是一位当代著名的作曲絮和诗人。乌孜别克族 的乐器种类很多，有 “斜格乃琴”、“独 他尔”、“热瓦甫”、“坦布尔”等弹拨乐器 ，手鼓、撒帕依等打击乐 器。乌孜别克族舞蹈 与维吾尔族舞蹈大同小异，以形式多样、舞步轻 盈、身腰柔软、双臂优美舒展、节奏欢快为特色。

　　风俗习惯

　　乌孜别克族的家庭多是父子、昆弟分居，也有 祖孙三代同居的 。通婚的范围对同胞兄弟 姐妹 和不同辈份都有严格限制。有同维吾尔族、 塔塔尔族通婚的传统。婚姻由父 母包办，要 彩 礼。家庭结婚时间的先后顺序序：长者在前、幼者在后。不允许与不信伊斯 兰教的民族通婚。按照传统 习惯。结婚仪式晚上 在女方 举行。举行婚礼仪式由阿 訇主持。解放后，乌孜别克家 庭很少出现离婚现象。自由恋爱婚姻的比例越来越大。妇女生 育时，除接生员 、婆母外，丈夫不能入产房。产妇7天之内不能出屋。婴儿出生第三天举行命名礼，第15天举行“摇篮礼 ”，第40天举行“洗礼 ”，“洗礼”完后。产妇 方能 出门参加活动。乌孜别克的丧葬仪式，一般按伊斯兰教规举行。行土葬。死者去世周年内的每个“主麻日”(星期 五)都要做抓 饭请客 、以祝死者早升“天国”。

< p>　　乌孜别克 族 的房屋有多种形式，顶楼 呈圆形的称“ 阿瓦”，一般 则为平顶长方形的土房。房屋墙壁较 厚，砌有图案形壁龛。木 柱雕刻有各种图案 。取暖多用 壁炉 ，也有在室内挖坑置炉取暧的。服装 以男女戴各式各样小花帽为特点。 男子穿长袍 ，束三角形绣花腰带。妇女穿连衣裙，宽 大多褶 ，不系腰带。一般穿皮靴，外加浅 帮套鞋。妇女的绣花鞋别致美观。现在穿时装与民族装相结合的 人越来越多 。饮食习惯 与新疆其他信仰伊斯兰教的民族一 ‘样，禁 酒和忌食猪、狗、驴、 骡、肉，喜食牛、羊、 马 肉及乳制品，一日三餐皆 吃馕和奶茶。还爱吃上豆炖肉及蜂蜜、糖浆。“那仁”是民族风 味食物， 多用 以待 客。用餐时严禁脱帽．更不能穿裤掇，背心去别人家里。

　　 宗教信 仰与重要节日

　 　乌孜别克族先民曾信仰过祆教、佛教，从钦察汗国的乌孜别克汗时代就 开始信仰伊斯兰教。历 史上伊斯兰教对鸟孜别克族的致治 、经济、 文化、生活等领域产生过重大影响 。自1 8世纪以来，乌孜 别克人在 喀什、 莎车 、伊犁、奇台 等 建造了宏伟的清真寺。重要 节日也是“开 斋节”、“古尔邦节”。

（ 摘 自《民族工作大全》千里原主编）