黎 族 li zu
Li ethnic minority g r oup 

　　人口为1247814人。

　　 民族概况

　　黎族是我国岭南民族之一。主要聚居在 海南省中南部的琼中县、白沙县、昌江县、东 方县、乐东县、陵水县、保亭县、通什市、三亚市等七县二市之内，其余散居在海南省的万宁、屯昌、琼海、澄迈、儋县、定安等县。由于分布地区不同和方言、服饰等的差异，其自称有“伴” 、“岐”、“杞”、“美孚”、“ 本地”等。根 据2000年 第五次全国人口普查统计，黎族人口数为124 7814。使用黎语，属于汉藏语系壮侗语族 黎语支，不同地 区方言不同。也有不少群众兼通汉语。1957年 曾创制拉丁字母形式的黎文方案。

　　黎族源于古代百越的一支。西汉曾以“骆越”、东汉以“里”、“蛮”， 隋唐以“俚”、“僚”等名称泛称中国 南 方的一些少数民族。海南岛的黎族先民也包括在这些泛称之内。“黎”这一专有 族称始于唐末，到宋 代才固定下来，沿用至今。

　　据考古发 现，海南岛新石器时代原始文化遗址有130处，大约距今五千年左右。史学界和民族学界研究认为，这些新石器遗物的 主人是黎族的 先民。是黎 族先民开发了海南岛。秦 汉时期，海南岛同汉王朝关 系密切 ，汉武帝先后数次派兵打 开琼岛，设置珠崖 、 儋耳两郡， 部分大陆 汉人迁居海南岛，与黎族土著居民 杂居。以后，汉族大量移民海南岛。“村人”、苗族和回族也先后迁徙入岛。大量移民的迁入， 带来了先进的生产工具(铁器 )和生产技术(农耕)，社会生产 力进一步发展，公元l世纪中叶，封建统治渐 趋稳固。

　　南北朝和隋 朝初期，中央政权对海南岛的统治更加巩固， 俚僚领袖冼夫人 起 了重要作 用。她率领俚僚1000余峒(包 括 黎族祖先)以及岭南其它越人，先请命于梁朝，后又归属于隋朝。 冼 夫人深明大义 ，致力 团 结，密切了中原与海南岛的关系，促进了黎族社会经济的发展。唐宋时期，海南岛与中央王 朝关系更加密切，海南岛作为唐朝与南海诸国贸易往来的交通要冲。唐朝十分重视海南岛的统治和 开发。黎族地区生产的金、银、珍珠 、玳 瑁、香料等既作为“贡品”又作为对外贸易产品。与此同时，黎族地区的封建地主经济进一步成熟。黎族劳动人民也受到日益沉 重的奴役和剥削。

　　宋末元初，杰出的女纺织家黄道婆年轻时因不堪封建家庭虐待逃至崖州，曾在崖州居留40多年(一说30多年)，向黎族妇女学习棉纺织技术，回故乡乌泥泾(今上海县华泾镇)后，在黎族传统纺织工艺基础上加以改进，创造出一套先进的棉纺织工具和技术，为科学技术的发展作出了贡献。元初，封建统治者采取羁縻政策 ，任用“峒首”为世袭 “万户”、“千户”，加速了 黎族社会内部的阶级分化，阶级矛盾和民族矛盾进一步激化， 激起黎 族人民不断起义。

　　明、清两代，封建地主经济在 黎族社会中已占统治地位， 大部分黎族地区的生产力水平与当地汉族相近，出现了定期的市场和墟场，槟榔、椰子和牛只等成为大宗输往大陆的货物。在五 指山腹地则仍保留原始公社残余的共耕制生产方式。

　　社会经济 < / strong>

　　中华 人民共和国成立前， 黎族以农业为主，种植 稻、薯、玉米等作物；手 工业、渔猎、饲 养家畜家禽、采集野生植物是重要的 家庭 副业，商 品生产和贸易不发达。这时黎族地区的社会形态虽是封建社会，但发展不平衡，有两种类型：一类是占黎族人口和总面积94%以上的一般地区，与当地汉族一样，处 在半殖民地半封建社会，封建地主经济发展比较快。地 主阶级通过租佃、 高利贷、雇工剥削农民，出现 了拥有千亩耕地、千头牛的大地主。另一类是在五指山腹心地 带13000多人口的地区，到建国前夕仍保留“合亩制”的生产方式。合亩内部实行家族制领导，生产资料统一使用，成员按严格的分工集体劳动，收获后平均分配。这类地区生产力水平较低下，虽然早已使用从汉区购入的铁制农具，但耕作技术落后，牛踩田、手捻稻、不施肥、刀耕火种仍较普遍，粮食亩产一百多斤。“ 合亩”(黎语称“纹茂”，意为“大伙做工”)是农业生产的单位，以“亩头为首”，由 若干户有血缘关系的“ 亩众”组合而成。主要生 产资料耕地和牛只，基本上是合亩公有和几户伙有，但 一律交由合亩统一使用，在亩头 主持下进行集体劳动，基本上按户平均分配产品。在一些合亩内，已加入前来投靠的非血缘关系的亩众，亩内的生产 资 料已大部分归亩头一户占有，对亩众进行各种剥削，原 始共耕组织的性质已经发生根本的变化。

　　建国前，黎族地区还保留“峒”(或称“弓”)的社会组织。有固定的疆界，若有侵犯，往往会引起峒与峒之间的纠纷和械斗。每峒都有一个由长辈充当的峒头，负责维持社会秩序和调解纷争，较重大的事件则召开全峒会议解决。早期，血缘纽带是峒的组织基础，随着经济的发展和封建统治的加强，峒已成为县以下的行政单位，峒头成了基层统治人物。

　　1948年初，海南岛大部分黎族地区已获解放，在解放区内进行了土地 改革和民主改革。以后，在党和 政府的帮助下，黎族地区 工业 、农业、交通运 输、邮电通讯、文教卫生事业得到了很 快发 展。农村除实行科学种田，提高复种 指数，增加产量外，还充分发挥黎族地区的资源优势，大力发展热带经济作物的种植。如橡胶、油料、甘蔗、胡椒、咖啡、腰果、水果等 。多种经营为黎族农民带来了可观的经济收入。工业生产已形成 初具规模的工 业体系。1988年，海南岛被批准为我国最大的经济特区以 后，其对外开 放步伐加快，黎族地区的经济建设日新 月异，人民生活水平大大提高。

　　文化艺术

　　黎族 虽然没有本民族文字，但创造了丰富多彩的口头文学。其形式活泼，题材广泛，内容丰富，世代相传 。主要包括故事、 传说、神话、童话、宗教家谱等。比较著名的有《人龚的起源》、《五指山大仙》、《洪水的传 说》、《甘工鸟》、《鹿回头》等。既反 映了社 会历史，总结生活经验，传 播各方面的知识，丰富了人们的精 神生活，也寄托了黎族人民的美好希望 和追求。< /p>

　　黎族是能歌善舞的民族， 他们的音乐和舞蹈具有鲜明的民族风格。民间音乐有自己的 传统乐器：鼻箫、口弓、叮咚板、独木皮鼓、蛙锣等。民间歌谣主要有两种：一种是海南汉语作唱词，以黎族民歌韵 律为唱腔，称作“汉词黎调”；一种是用黎语作唱词，称为“黎谣正 调”。 内容多样，有劳动歌 、生活歌、情歌 、颂歌、仪礼歌、叙事歌、 杂歌等。歌者即兴作词、吟唱 心 曲，引人入胜。并有独唱、对唱、说唱、联唱、领唱等不 同形式。曲调旋律，各地区略有不同。

　　有歌就有舞 。黎族人民不仅善唱歌， 也爱跳舞，他们的舞蹈来源于生产 和生活，来源于对祖先的崇拜。内容主要有 生产舞、生活舞和宗教仪 礼舞。较著名的舞有《招福舞》、《打柴舞》(竹竿舞)、《舂米舞》等。舞时，往往歌声、打击乐和喊声相融，场面欢快。

　　黎族的造型艺术，以织锦工艺最为著名。在唐宋时期， 黎族的纺织技术就比中原先进。织出的黎锦、黎单闻名 于世。他们利用各种不 同的纺织 工具， 从轧棉、 弹棉、纺线、染色、理经、织布、刺绣，直到生产 出色彩斑斓的锦、被、单、筒裙、花带等，已形成一整套系统的生 产工艺。而且至 今，著名的“崖州被”和“双面绣”，以其技术精巧细密，花色艳丽又富于特色而驰名。此外，黎族的独木器制作和竹藤 编织工艺，也十分著 名。

< p>　　风俗习惯的重要节日

　　黎族实行一夫一妻制的父系小家庭，儿女成年后即住在屋外的“寮房 ”里。婚后妻子一经在夫家定居，夫妻便与父母分 居别炊。建国前多早婚，由父母作主，但婚前司以自由谈恋爱。盛行婚后不落夫家(婚后新 娘返回 娘家居住一、二年乃至七 、八年后，才定居夫家)的风俗。 非婚生子女不受歧视。离婚和寡妇再嫁比较自由。

　　黎族妇女束 髻于脑后，插以箭猪毛或金属、牛骨制成的发簪，披绣花头巾，上衣对襟开襟无扣，尚青色，下穿无褶织绣花纹的统裙，盛装时戴项圈、手镯、脚环、耳环等 ，有些地方的妇女的耳环多且重，耳根下垂至肩，史称“ 儋耳”。部分地区居民仍保留古代称为“雕题”的文面、文身风俗，特别是妇女有文身风俗，一般从十二三 岁开始至婚前陆续完成，个别有婚后完成的。文身工具是植物刺针、小 竹木棒和植物染料。文身的部位主要是脸、颈、胸和四肢等处。不同地区，文身 图案差别很大。这种习俗目前已基本消失，仅在偏僻地区能够见到。男子结鬃缠头 ，上衣无 领对襟，下穿前后两幅布的吊檐。这些衣服都以棉、麻为料，自纺 自织 自染自缝而成。饮食比较简朴，以大米、番薯、玉米 为主 食，多以狩猎、采集所得为副食 ，只种少量蔬 菜，且多从汉区引种。妇女爱嚼 槟榔。住屋多为金字形茅屋，泥糊竹笪为墙。在白沙县偏僻山区和合亩地区还保留屋顶似船篷，地板 架空离地的船形屋。

　　丧葬仪式各地不同，接近 汉区的有停棺打醮、看风水择地起坟的风俗。合亩地区死者葬在氏族的公 共墓地，以 独木棺土葬，不筑坟 立碑，葬后不再祭扫。< /p>

　　 宗教信仰

　　黎族没有 形成统 一的宗教，各 地均以祖先崇拜为主，也有自然崇拜，个别地区还残留着氏族图 腾崇拜的痕迹。黎族信鬼，特别是祖先鬼， 祭祖先是黎族的重要宗教活动，以求 祖先保 家人平安。< /p>

（摘自《民族工作大全》千里原主编）